El andaluz Picasso, un musulmán que se ignoraba
De Lorey, que también se interesó por la iluminación medieval de la escuela de Bagdad, escribió en 1932 un curioso texto, «Picasso et l'Orient musulman» [Picasso y el Oriente musulmán], en el que, sin olvidarse de Cézanne, afirma que «es con Oriente y en particular con el Oriente musulmán con el que el arte cubista y el universo de Picasso ofrecen en ciertos aspectos las correspondencias más sutiles». Resumiendo la interpretación de de Lorey, las deformaciones, las geometrizaciones y el antinaturalismo del cubismo responderían a un atavismo y Picasso sería un musulmán que se ignoraba.
En la estela de Eustache de Lorey, el erudito egipcio Bishr Farès (1906-1963), en su Essai sur l’esprit de la décoration islamique [Ensayo sobre el carácter de la decoración islámica], publicado en El Cairo en 1952, relacionaba una cerámica persa del siglo XIII con una pintura de Picasso de 1947, Métamorphose, que representa a Françoise Gilot como mujer flor. Esta argumentación fue adoptada por Afif Bahnassi (1928-2017) en su tesis L’Influence arabe sur la peinture moderne occidentale [La influencia árabe en la pintura moderna occidental] leída en la Sorbona en 1964. El artista e intelectual palestino Kamal Boullata (1942-2019) publicó en enero de 1973, en la revista The Muslim World, un importante texto, «Classical Arab Art and Modern European Paintings: A Study in Affinities» [Arte árabe clásico y pintura europea moderna: Un estudio de afinidades].
Analizaba en él a Henri Matisse y Paul Klee, pero sobre todo a Pablo Picasso, relacionando la cabeza de toro del Guernica con una figura zodiacal árabe del siglo XVIII de al-Qazwini y un retrato de 1941 de Dora Maar representada con forma de pájaro con una figura del miniaturista iraquí Yahya al-Wasiti procedente de la ilustración del manuscrito Maqamat Al-Hariri. En el texto defiende la idea de que tanto el arte islámico como el de Picasso son metafísicos y, citando a Apollinaire para quien la geometría es a las artes plásticas lo que la gramática a la escritura, insiste, siguiendo a Gertrude Stein, en la dimensión caligráfica y por tanto subliminalmente árabe del genio picassiano.
Collection particulière
Musée Reina Sofia, Madrid
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